КРИС ШИЙХИ
Време е да се изправим пред фактите. Вие живеете в диктатурата на богатите. Не сте искали това. Вината не е ваша. В крайна сметка това не се случва точно за една нощ. Вашите родители, баби и дядовци, дори вашите прабаби и прадядовци – всички те са наследили системата, в която единствените, способни да променят нещо, което си струва да се промени, са ултра богатите.
Трудно е да се преглътне хапчето, но в един момент капитализмът вероятно ще се принуди да те хване за гърлото. Някои от нас може да стигнат до това заключение по-бързо от други, особено тези, които имат опит с живота си от заплата до заплата, тези, чийто наем смуче по-голямата част от доходите им всеки месец, тези, които трябва да се опитат да проверят баланса си в банката, преди да планират единствения си почивен ден. Но има много хора, които все още изпитват големи трудности да приемат реалността такава каквато е. Дори и най-малката критика на статуквото предизвикват: „Живеем в демокрация! Ние имаме конституция! Можем да гласуваме! Имаме свобода на словото! Можете да влезете във всеки магазин и да си купите каквото искате! Америка е земята на свободните! “ Склонни сте да пренебрегвате или направо игнорирате основните икономически принципи, които формират нашето ежедневие, особено ако сте прекарали по-голямата част от живота си в относително удобство. И това е напълно логично. С крайградския покрив над главата е трудно да видите ограничената храна на масите, трудно е да видите обществото си като несправедливо, камо ли диктатурата от всякакъв вид.
И тук е уловката. Не всеки заема вила или градска къща. Не всеки е ял питателна храна до края на всеки ден. Населението на бездомните в Америка е половин милион и тази цифра е зашеметяващо подценявана, като се има предвид трудността при преброяването на такава мобилна демографска група – да не говорим за икономическите последици от COVID-19. Почти 30 милиона американци са без надеждно здравеопазване. 34 милиона живеят в бедност. 40 милиона са изправени пред изселване само тази година. 2 милиона са част от най-голямата затворническа система в света. Благодарение на известната вратичка в Тринадесетата поправка, те често са поробвани, принуждавани да вършат всичко – от изработването на мебели до борбата с горските пожари. Нещо повече, тези, които са накарани да страдат при тези условия, са непропорционално чернокожи, местни индианци, латиноамериканци или по друг начин казано – не са бели. За всеки от тези хора, е невъзможно да се насладят на така наречените свободи, които Америка предлага. Каква полза от тридесет различни марки зърнени култури, когато можете да си позволите само една? С какви свободи ви дарява законопроектът за правата, когато спите под надлез?
Либералната фантазия, че живеем в демокрация, пада по лице, когато погледнете кой участва и не участва. 56% от гласоподавателите живуркат с по-малко от 30 000 долара годишно. Според изследователския център Pew, „Неизбиращите са по-склонни да бъдат по-млади, по-малко образовани, по-малко заможни и бели.“ Не само това, но средно има около 100 милиона американци, които редовно не гласуват. Негласуващите не са просто бедни или лишени от права, те са една трета от цялото население. Илюзията за демокрация не обхваща дори американската „средна класа”, да не говорим за бедните. И горното не отчита дългата и мръсна история на потискане на избирателите в тази страна. Наследството на Джим Кроу и квалификациите на имуществото се осъществява от законите за личните данни на гласоподавателите, генерирането на престъпленията, строгата имиграционна политика, и неистовата корупция на DNC. И в случай, че гласът ви действително се отчете? Е, вероятно няма да ви е от полза по някакъв смислен начин. Какво в крайна сметка са постигнали президентствата на Обама или Тръмп за работещите и потиснати хора в нашата страна? Демократ или републиканец, волята на хората е изцяло засенчена от волята на корпоративния лобист.
Дори и най-непреклонните американски мечтатели ще се въздържат да спорят с тези факти. Затова те се придържат към уморената реторика на самата американска мечта. Идеята за груб индивид с пуританска работна етика, който се труди неуморно, спестявайки всеки последен цент, докато не достигнат границата на бедността, е пропита във всеки един от нас още от раждането. Политически некоректно е да се оспорва митът, че благородните бедни могат търпеливо да чакат основните си човешки права и междувременно да работят почти до смърт без оплакване. И това поражда въпроса: Американската мечта не е ли била нещо повече от мечта? Имало ли е някога момент в историята на тази държава, в който работническата класа да е имала някаква политическа власт? Мисля, че много от нас вече са наясно, че отговорът е категорично „не“. Но трябва да проучим защо.
За да демаскираме диктаторския характер на Съединените щати, ние се обръщаме към работата на Владимир Ленин, несъмнено най-важният политолог на 20 век. Ленин, в традицията на Маркс и Енгелс, гледа историята и задава големите въпроси: как стана така? Как стигнахме до системата, в която живеем сега? В известната му книга „Държавата и революцията“, Ленин пише, че когато обществото се развива и правителството започва да управлява, ние сме „разделени на антагонистични и освен това непримиримо антагонистични класи, чието„ самодейно“ въоръжаване би довело до въоръжена борба помежду им. Възниква държава, създава се специална власт, специални органи на въоръжени мъже и всяка революция, разрушавайки държавния апарат, ни показва голата класова борба, ясно ни показва как управляващата класа се стреми да възстанови специалните органи на въоръжените мъже, които както потисканата класа се стремят да създадат нова организация от този вид, способна да обслужва експлоатираните вместо експлоататорите. „
Какво означава целият този израз за състоянието на класите и класовите антагонизми? Всички знаем, че обществото е разделено на различни класи; работническата класа и богатата капиталистическа класа са двете, с които сме запознати днес. От това следва, че тези класи имат различни интереси. Капиталистът обикновено има различни нужди от тези на инженера, чиито нужди могат да се различават от тези на търговците на недвижими имоти. Ние обичаме да си представяме нашето правителство като за неутрален посредник, решаващ естествено възникващите конфликти между тези класи. В действителност военните, полицейските сили и затворите, които Ленин нарича „държавата“, са инструменти на една класа за осигуряване на нейните интереси за сметка на всички останали. В древни времена управляваща класа са били свещениците и робовладелците. Във „феодалните“ общества те са били царят и неговите аристократи. В днешно време, е буржоазията.
Тази буржоазия, тази управляваща капиталистическа класа, е задушила Америка още преди тя да е била независима нация. Всъщност, ако се върнем назад и прочетем историята си, можем сами да се убедим, че Америка всъщност никога не е представлявала никого, освен капиталистите, които са я основали, и че идеалите, изразени в нашата конституция, са мираж.
Нека да се върнем във времето през 1787 г., когато Конституционната конвенция най-накрая приключва и ратифицира документа, върху който е основана нашата страна. Напоследък американците научават все повече и повече за явното му лицемерие, въпреки че много американци вече са разбрали това лицемерие чрез своя жив опит. Компромисът от три пети, който го направи толкова робовладелски, че негрите се смятаха за законни само за три пети от тях, е един особено отвратителен пример. Липсата на човешки права за жените, е друг. Но какво се случва, когато се заровиш по-дълбоко, когато наистина разглеждаш части от Конституцията, които са ни скъпи и до днес? Ами Хартата за правата? Като американец изглежда като богохулство дори да поставям под съмнение идеята, че Хартата за правата може да не е всичко, но ме изслушайте. Тези първите десет промени на конституцията гарантират на всички американски граждани права, които всички можем да имаме. Свободата на събранията, свободата от самообвинение, свободата от жестоко или необичайно наказание, дори свободата от правителството, което ви принуждава да настанявате войници във вашия личен имот. Сега няма много лошо в повечето от тези промени, каквито са, но помислете за всички права, които така наречената Харта за правата пропуска. Например защо ни се гарантира съдебен процес от екип от наши връстници и адвокат, но не и за здравеопазване, образование или покрив над главата ни? Целият смисъл на Конституцията е да гарантира животът, свободата и стремежът към щастие, нали? Отговорът е прост. Конституцията не е създадена с оглед на основните нужди. Нашите бащи основатели не бяха обикновени хора; те дори не са работили за прехраната си. Джордж Вашингтон е притежавал 50 000 акра и стотици роби. Джеферсън, Медисън и Ханкок биха били считани за мултимилионери според днешните стандарти. Дори мъже като Самуел и Джон Адамс, макар и не толкова нелепо заможни, все пак са живеели комфортно и са притежавали много капитали. Тяхната революция беше на търговците и капиталистите, свалили монархията. Не беше от хората, за хората, освен ако „хората“ не бяха с бизнес интереси.
Когато обикновените хора от ранната Америка наистина си търсеха правата, те често бяха брутално потискани. Преди дори да бъде написана Конституцията, Даниел Шейс, ветеран от Масачузетс в революционната война, доведе 4000 от своите недоволни съседи на бунт срещу местното правителство. Разтревожени от тежките данъци, с които работническата класа беше обложена след войната, хората в Масачузетс се опитват да се борят с петиции и протести но без резултат. В крайна сметка държавата не се е интересува от притесненията им. Единственият им вариант е бил въоръжената борба, която те загубват от сила, водена от бивш генерал от континенталната армия. Няколко от хората на Шайс са убити в битка, а другите са екзекутирани от държавата за предателство. Вярвате или не, това не е единственият път, когато американският народ ще се разбунтува срещу собственото си правителство и неговите капиталистически интереси. По времето на бунта на уискито от 1791 г. стотици пенсилванци се обединяват, за да се борят с огромния данък върху уискито, който хищно е насочен към бедните хора. Поради липса на валута в някои райони и нейната солидна пазарна стойност, много от работническата класа получават заплата в уиски вместо в пари. Данъкът им отнема повече от доходите, с които биха могли да оцелеят, така че те нямат друг избор, освен да се вдигнат на бунт. Този бунт е смазан от федералното правителство в продължение на три години. Като президент самият Джордж Вашингтон, основата на американската демокрация, ръководи армията срещу собствения си отчаян народ – въпреки че се дистанцира, като остави друг офицер от армията да върши мръсната работа. Десетилетия по-късно около 300 освободили се роби се вдигат на бунт и тръгват към Ню Орлийн. Един човек, Нат Търнър, вдъхновява и ръководи подобен бунт на плантация във Вирджиния. Джон Браун ще продължи да ръководи бунт в Harpers Ferry, опитвайки се да подбуди масово въстание, в което поробените хора да могат да се освободят и да свалят белите капиталисти, които ги държат във вериги. За съжаление тези смели хора са унищожени от белите върховни и капиталистически истеблишменти. Ние бихме ги опозорили, ако не продължим тяхното дело. Ако искаме да погледнем още по-напред в нашата история, стигаме до битката при планината Блеър през 1921 г., където експлоатирани миньори на Апалачи се въоръжават и контролират работното си място, само за да не бъдат нападнати от силите на американската армия. Хиляди стачки в цялата страна, по-малко жестоки, но не по-малко страстни, ги отвеждат към дома.
Досега обсъждахме тази „диктатура на богатите“ като чисто вътрешен въпрос, но както всички трябва да знаем, американската политика не засяга само американците. Всъщност голяма част от тази диктатура зависи от експлоатацията на това, което грубо се нарича „трети свят“. Американският империализъм се развихри около началото на 1900 г., когато започнахме война срещу Испания, за да завладеем техните занемарени карибски и тихоокеански колонии. Управляващата класа на Съединените щати винаги е проявявала особен интерес към своите южни съседи. Още през 1823 г. президентът Джеймс Монро предупреждава европейските сили да не стъпват в Централна или Южна Америка. Но след „славната“ победа в испанско – американската война през 1898 г. места като Пуерто Рико, Гуам, Куба и Филипините са поставени под пряката окупация на САЩ. Отношението към Филипините от американските войски е особено чудовищно. В много отношения това е подобно на американското поведение във Виетнам шейсет години по-късно. Селата са изгорени, цивилни, включително деца, са разстреляни, а масовите гробове са често срещано явление. Много от войниците, отговорни за унищожаването на Филипините, продължават да получават почетни медали за военните си престъпления. Очевидно най-високата чест за американеца от работническата класа е да бъде противопоставена на работническата класа на други нации.
С напредването на 20-ти век Америка доминира в много други страни, които са в нейния обсег. Американските морски пехотинци окупират Хаити от 1915 до 1934 г., като гарантират, че нейното правителство ще се съобразява с интересите на САЩ. От другата страна на остров Испаньола, САЩ нахлуват в Доминиканската република, след като не успяват да изплатят огромните заеми на американските корпорации. Отвъд морето на запад, членовете на борда на United Fruit Company, монополист в производството, който притежаваше повечето от железопътните линии, фабрики и обща инфраструктура в Хондурас и Гватемала, управляват Централна Америка като царе, създавайки империя, изградена върху продажбата на банани за американските потребители. Техните конкуренти от така наречената Standard Fruit Company, позната ни днес като Dole, вече е помогнала за свалянето на кралицата на Хаваите преди години през 1898 г. Оттогава, Доул е убил доставките на ананас за хранителните магазини във всичките петдесет държави, разбира се за сметка на хавайския суверенитет. След избухването на Студената война между Съединените щати и Съветския съюз този навик на американския империализъм прераства в откровена принуда. През 50-те години нашето правителство подкрепи режима на Фулгенсио Батиста в Куба, който принуди предимно коренните или афро-коренните селяни да работят в ужасяващи условия на плантациите за американски компании. През 70-те години отидохме още по-далеч в Чили, убивайки демократично избрания социалистически президент Салвадор Алиенде и го заместихме с Аугусто Пиночет, който, беше много приятелски настроен към корпорациите на САЩ. Всичко това обаче беше преди много години. Не сме ли се променили към по-добро досега? Днес САЩ външно декларират ценностите на свободата. Казваме си, че нашето задгранично присъствие разпространява демокрацията, че защитаваме нашите съюзници. Но колко от това, което САЩ казват, съвпада с това, което всъщност правят? Понякога американците го разпознават, напоследък с войните в Ирак и Афганистан, а преди това с Виетнам. И все пак не успяваме да се аргументираме за стотиците си чуждестранни военни бази толкова много, колкото наистина не ни трябват.
Въпреки че със сигурност са станали по-добри в прикриването на мотивите и поведението си, капиталистическата управляваща класа на Съединените щати остава на власт чрез неистов империализъм, дори в момента когато пиша това. От падането на Съветския съюз НАТО има ненадминат контрол над новите области в света, добавяйки към нарастващия си списък нарочно подбирани васални слабо развити местни лица. Страните, които не отговарят на интересите на САЩ като Русия, Иран, Северна Корея, Китай и Куба, биват тормозени, санкционирани или дори бомбардирани от този капиталистически световен ред. За да поддържат нациите, които вече са в рамките на господството им, институции като МВФ (Международният валутен фонд) и Световната банка дават огромни заеми с високи лихвени проценти на тези „бедни“ страни. Вътре в договорите за тези заеми, понякога известни като SAP (Програми за структурно развитие), има изисквания, които поставят ресурсите и инфраструктурата на страната под контрол от САЩ или ги принуждават да вземат определени политически решения. Но това не спира дотук. Споразуменията за свободна търговия като NAFTA нанесоха хаос не само на американската работническа класа, чиито работни места се изпариха веднага след като се появи по-евтина работна ръка от юг на границата, но и на мексиканската работническа класа, които бяха принудени да влязат във фабриките в Макиладора, които заработиха с почти никакво регулиране и ужасяващи условия на труд. Индия, Индонезия, Тайланд и Бангладеш са засегнати от западните капиталисти по подобен начин.
От нашето пътуване през вековете, американският капитализъм е достигнал своя най-висш, но най-страшен етап: империализмът. Корпорациите са се борили и са се слели помежду си до такава степен, че само шест от тях притежават всичко, което консумираме, от храна до забавление. Американската работническа класа се раздели с iPhone, Netflix, McDonalds и множество други луксозни такива фактори. Междувременно наистина кошмарният труд, необходим за производството му, се възлага на най-бедните и колонизирани държави. Това развитие е нещо, което Ленин прогнозира още през 1917 г. в друга от най-важните си творби, уместно озаглавена Империализмът като най-висш стадий на капитализма. Империалистическите държави се борят за ресурсите в подчинените им държави, за да предпазят крехките си икономики от колапс. Междувременно работническата класа остава разделена по националност, раса, пол, етническа принадлежност, религия и каквато и да е друга идентичност, която капиталистите могат да намерят за да я използват.
Надявам се да съм изяснил колко диктаторска е всъщност нашата държава. Но нека не бъдем излишно песимисти. Как да променим това състояние на нещата? Ние като комунисти намираме най-ефективния отговор в марксизма – ленинизма. Както казва Ленин, „работническата класа трябва да унищожи, да разбие„ готовата държавна машина “, а не да се ограничи само до това да я завземе“. С други думи, самите основи на нашето правителство са предназначени за богатите. Никакви реформи или прогресивни кандидати няма да променят това. Единственото решение е да изградим собствена достатъчно силна, мощна работническа класа, за да свалим стария ред. Тогава можем да създадем основите, които наистина ще са предназначени за хората.
И така, как точно ще изглеждат тези основи? Без значително работническо движение в Съединените щати, ние можем само да спекулираме за подробностите на революционен социалистически проект тук. Трябва също да имаме предвид, че социализмът ще се появи по различен начин във всяка държава, защото няма две държави, които да си приличат. Условията в царска Русия бяха различни от тези в Куба на Батиста или имперски Китай и същото ще важи за всеки опит за социализъм в Америка. Използвайки работата на успешните марксистко ленински революционери като ръководство, можем да кажем някои неща със сигурност. На първо място трябва да се установи демокрация за работническата класа, известна на комунистите като Пролетариат. Йосиф Сталин се изрази най-добре, когато писа, че новата ни държава трябва да бъде „демократична по нов начин (за пролетариите и несобствениците като цяло) и диктаторски по нов начин ( против буржоазията). “ Богатството и властта трябва да бъдат коренно преразпределени. Тежката промишленост ще бъде национализирана и предадена в ръцете на хората, които поддържат функционирането на тези индустрии. Държавните разходи ще бъдат използвани за инфраструктура, здравеопазване, жилищно настаняване и качество на живот, вместо да бъдат насочени във военния бюджет. Не може да се играе на мир с капиталистите, които са оставили нашия свят в разруха. Сталин продължава: „При капитализма експлоатираните маси не участват, нито могат да участват в управлението на страната, ако по никаква друга причина, дори и при най-демократичния режим, в условията на капитализъм, правителствата не се създават от хората, а от Ротшилд и Стиннес, Рокфелер и Морган. Демокрацията при капитализма е капиталистическа демокрация, демокрацията на експлоатиращото малцинство, основана на ограничаването на правата на експлоатираното мнозинство и насочена срещу това мнозинство. Само при пролетарската диктатура са възможни истински свободи за експлоатираните и реалното участие на пролетариите и селяните в управлението на страната. При диктатурата на пролетариата демокрацията е пролетарска демокрация, демокрация на експлоатираното мнозинство, основана на ограничаването на правата на експлоатиращото малцинство и насочена срещу това малцинство. „
Тази „пролетарска демокрация“ – или народната демокрация – ще бъде както икономическа, така и политическа. В капиталистическата система работникът може да гласува безсмислено, за да избира президент, но не може да гласува за нов шеф. При социализма работниците ще управляват демократично работното си място. Ще имаме нашите основни потребности: жилище, храна, образование, здравеопазване. Ще създадем продукти, които да се консумират, а не да се продават. Ще имаме думата за нашето бъдеще. Социализмът със сигурност няма да реши всичките ни проблеми. Само най-наивните биха могли да мислят, че хората някога ще живеят без недоволство, скука, страдание или конфликт. Социализмът обаче ще бъде един голям скок напред за цялото човечество. Това ще помогне да се поправят неправдите, извършени от нашите предци, да се възстанови равновесието на световния ред. За да се освободим от диктатурата на богатите, борбата ще бъде продължителна. Може дори да не се случи в живота ни. Но подобно на онези, които бяха преди нас, ние няма да позволим това да ни попречи да се бием еднакво добре.
Ще приключа с няколко думи, които ме вдъхновиха да се присъединя към комунистическата партия и да започна да се организирам за един по-добър свят. Каза ги една много противоречива фигура, поне на запад, но когато ги прочетох за пръв път, те ме разтърсиха толкова дълбоко, че веднага ме накараха да поставя под въпрос разказа, който бях чувал за комунизма през целия си живот. А за тези, които все още са скептични, казвам, ние не изучаваме революционерите, защото искаме да им се поклоним. Изучаваме ги, защото са доказано правилни и можем да се поучим от техния пример. Йосиф Сталин казва: „Трудно ми е да си представя каква„ лична свобода “се ползва от безработен, който гладува и не може да си намери работа. Истинска свобода може да съществува само там, където е премахната експлоатацията, когато няма потискане на едни от други, където няма безработица и бедност, където човек не е преследван от страха да не бъде утре лишен от работа, дом и хляб. Само в такова общество е истинската, а не хартиената, личната и всяка друга свобода. “ Нека вземем това общество, засега на хартия и чрез марксистко-ленинистката борба да го запишем върху страниците на историята!”
ЛИГА НА МЛАДИТЕ КОМУНИСТИ ОТ САЩ
С помощта на Google Преводач, редактира Милчо Александров
