МАЛКО ИЗВЕСТНОТО ЗА ТРОЦКИ

ВЛАДИМИР ИВАНОВИЧ КЛУШИН

„Наказващата ръка на революцията“ преди присъдата на времето

(До произхода на метаморфозите на „философията на историята“ Л Д Троцки)

ПРЕДИСЛОВИЕ

         По време на изграждането и развитието на съветската държава идеята за изграждане на комунистическо общество и борба с капитализма срещу неговите остатъци и влияние върху общественото съзнание на масите е в центъра на философските, социологическите, етичните, естетическите, правните, литературните и други форми на социална мисъл. Това съставлява съдържанието на основната посока на развитие на съветската социална мисъл, с която борбата за историческия материализъм в социалната наука на съветската държава е тясно свързана.

  Философският и социологически аспект на съветската социална мисъл от преходния период, нейното отразяване и изследване станаха важна част от много сложната и неотложна задача за създаване и развитие на интегралната история на съветската социална мисъл, определила основната посока на научното и теоретично търсене на доктора на философските науки, професор Владимир Иванович Клушин (1926-1996), талантлив теоретик и преподавател, водещ специалист в областта на съветската социологическа мисъл.

   В И Клушин е издал много научни статии и няколко монографии, включително „Първите учени марксисти на Петроград“ (Лениздат, 1971, 339 стр.), „Борбата за историческия материализъм в СССР през 20-те години“ (Из- в „Наука“) , Л., 1975, 411 стр.), „Историческият материализъм в СССР в преходния период 1917-1936 г.“. (Академия на науките на СССР, „Наука“, М., 1986, 440 с.)- последните две монографии в съавторство с член-кореспондента на Академията на науките на СССР Б А Чагин, както и два – тома, издадени на чешки език в Прага през 1978 г. за аспиранти „Философски проблеми на естествените науки през 20 -ти век“.

  През последните години В И Клушин подготви за публикуване монографията си „Към философските и социологическите възгледи на Л Д Троцки “(Произход, формиране, метаморфози, отношение към ленинизма). Тази монография не видя бял свят поради конюнктурата и политическите деформации на престройката на режима на Горбачов.

  Тази брошура, предложена на вниманието на читателя, е много кратко резюме на отделните разработки в горната монография.

Централен комитет на ВКПБ май 1997 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ НА АВТОРА

  Преди да говоря за ролята на Троцки в нашата история, считам за необходимо да подчертая следното:

  1. Базирам своите оценки и изводи на литературни източници; творбите на самия Лев Троцки и това, което се пише за него главно от негови поддръжници, съчувстващи, последователи, както и емигранти. Едва ли се докосвам до познатата ви страна, изложена в учебниците по история, както и в критиката на троцкизма през 30-те и 40-те години на миналия век, с други думи, това не е историко-партийна лекция.

  2. Като се има предвид „тънкостта“ на разглежданата тема и за да спестя време на читателя, ще злоупотребя с текста и цитати от оригиналите. Това също е необходимо, за да се избегнат упреците за „рекламирането“ и свободното транспониране на мислите на автора.

В Клушин

  Обективната истина на историята е не само епистемологична (познавателна МА )_, но и морална категория. Колко високи думи бяха изговорени за нея, колко верни и ветровити почитатели и′ се заклеха във вярност, колко жестоки загуби, страдания и жертви бяха донесени на нейния олтар. Какво постоянство, издръжливост, смелост, безкористност и воля са необходими и понякога са необходими, за да защитят тази истина от натиска на красноречивите, но безразлични почитатели на истината, които се стремят да хвърлят своите оскъдни моментни откровения в огнената пещ на историческата вечност. Колко трудно и завладяващо е движението на човешката мисъл към обективната истина, особено що се отнася до близкото минало, колко прегради и пречки трябва да преодолее един изследовател, за да се докосне поне за миг до своя блестящ връх.

  Периодът на нашето историческо познание, който преживяваме, е поучителен, който наред с нарастването на социалното любопитство породи многото тежки противоречия, противоречия, които понякога изглеждат неразрешими, но в действителност стимулират научната мисъл към нови резултати. По – конкретно, колко често бързаме да прерисуваме „празните петна“ от руската история, без да  поглеждаме назад, без да забелязваме, че явно злоупотребяваме с мрачните тъмни тонове.

  Никога не знаете кои сега са модерни, но в никакъв случай не знаете техните фундаментални трудове на историци и публицисти, маскирани като тях, които в името на сегашната конюнктура бързат да се разграничат от изследванията на съветската историческа наука, признати навсякъде по света, само въз основа на това, че в книгата на нейните постижения някога доста важни страници също бяха изтръгнати от опортюнистични или по други съображения.

  Възстановявайки обаче тези изгубени страници, които между другото предизвикват особеното любопитство на масовия читател, те разкъсват други страници, не по – малко значими и поучителни, без сянка на съжаление. Подобни нихилистични тенденции никъде и никога не са доближили никого до истината и до истината на историята.

  Колко пъти противоречивата и демонична фигура на Лейба (Лев) Давидович Бронщайн (Троцки), оставила дълбока следа в революционното движение и преходния период към социализма у нас, попада в кръстопътя на интересите на обществеността и историческата наука. Може би никой друг, та дори и В И Ленин не получи толкова внимание в журналистиката, художествената и историческата литература, колкото Троцки. Нещо повече, за разлика от Ленин, по време на живота на самия Троцки, много хиляди различни статии и книги са публикувани за него от съветски автори, емигранти и западни изследователи. Създава се обширна „Троцкиниада“, която е посветена главно на политическата борба, която е свързана със самия Троцки или неговите другари и последователи. В началото на тази „Троцкиниада“ е самият Л Д Троцки, който до 1928 г. успява да публикува 17 тома от своите произведения в СССР, без да брои хиляди отделни издания на своите книги, брошури, тематични сборници, доклади, речи и кореспонденция . В емиграция всичко това беше препечатано, допълнено с нови композиции, мемоари, манифести и послания до съветските хора.

  Едва ли е възможно да се намери в историята на някой друг политик, който да се е грижил толкова за неговото „историческо лице“, предназначено за потомството. Много хиляди автобиографични страници обхващат и дъвчат най – малките подробности от житейския му път до „водача на руската революция“, подробни описания на хора, които вървят до него или му се         противопоставят, вариращи от лидерите на западната социалдемокрация, лидерите на руското революционно движение и царски министри, до шофьора, който го отвежда в изгнание, или моряка в кожено яке, охраняващ Народния комисар по военните работи в прословутия му влак, притежаван от него до последния му дъх.

  За систематизиране и редактиране на това „историческо наследство“ в Москва работи цял персонал от способни публицисти, сред които Ленцер, Вермел, Гелер, Румер, Рензин, Познански и редица други. И те нямаха недостиг на „изходен материал“, тъй като Лев Давидович не се явяваше на митинги, срещи и конференции без стенограф, който записва подробно всички негови думи. Според неговите указания всички заповеди и директиви на Народния комисариат по военните и военноморските въпроси са отпечатани в три екземпляра, един от които отива в личния архив на Троцки, който с напускането му на СССР едва ли е побран в два железопътни вагона. Ролята на теоретичния адютант се играе от активния бундистки професор С Ю Семковски, който по – късно не е съгласен с него и неговите възгледи.

  След Октомврийската революция рекламата и саморекламата на Троцки дават плод. В речи и брошури, когато се изброяват водачите на революцията, името на Троцки често се поставя пред името на Ленин. „Тук дойде голямата революция“, казва М С Урицки, „и човек чувства, че колкото и умен да е Ленин, той започва да избледнява пред гения на Троцки“ [* 1]. И някои видни партийни лидери, като А В Луначарски, като цяло бяха „склонни да видят в него истинския водач на руската революция“ [* 2]. А самият народен комисар на образованието направи много през тези години, за да подкрепи това мнение сред обществеността. В книгата си „Големият преврат“, като най – изявените водачи на революцията, заедно с Ленин и Троцки, лидери като Г Е Зиновиев, Л Б Каменев, Ю О Мартов и, разбира се, самият автор на книгата бяха подчертани.

  Трябва да се отбележи, че това бяха партийни лидери, които се озоваха в емиграция след първата руска революция и почти не взеха пряко участие в работата на руското революционно нелегално движение. В същото време Луначарски отбелязва, че „най – вече шумът и великолепието е около Троцки“, който има „огромна власт“, ​​„необикновена елегантност“, „ораторски и литературен талант“, „по – голяма правоверност от Ленин“.

  Интерес представлява оценката на Луначарски за Владимир Илич по това време. Според него Ленин се отличава с „грубост“, „монотонност на ораторските жестове“, „безцветност“, „срамежливост“ в общуването с европейските социалдемократи и техните лидери, „неспособност да се вземе гледната точка на противника“, за класите и групите „. „Доминиращата черта на характера му беше волята.“ „Няма нужда да мислите – отбеляза Луначарски, – че вторият велик лидер на революцията е по – нисък от колегата си във всичко; има аспекти, в които Троцки несъмнено го надминава; той е по – блестящ, по – ярък, той е по-подвижен, така че, седейки в председателството на Съвета на народните комисари, блестящо ръководи световната революция, но, разбира се, той не можеше да се справи с титаничната задача, която Троцки пое, с тези светкавични прехвърляния  от място на място, тези героични речи, тези фанфари на издадените заповеди “[* 3].

  Извинявайки се за толкова дълъг цитат, бих искал преди всичко да подчертая сложността и неяснотата на положението в болшевишката партия и в страната след 1917 г. Не исках това да се разбира като упрек към Луначарски, особено след като той в резултат на съвместна дейност с Ленин в правителството скоро рязко промени оценката си. Въпреки това, през годините на Гражданската война, той все още усеща „раните“, нанесени от желязната логика на „Материализма и Емпириокритицизма  (враждебно на материализма — субективно идеалистическо философско течение, което отрича обективното съществуване на материалния свят М А) и разглежда предметите като продукт на съзнанието.“, която разкрива не само идеалистичния и търсещ Бога аромат на философските търсения на бъдещия Съветски съюз Народен комисар на образованието, но и социално-политическия произход на тази интелектуална мода, която заплашваше „утрешната революция“. Оттук и упреците към Ленин за партията, класовия подход към оценката на политическите и идеологическите тенденции и акцентът върху „волята на Ленин“. Може би тук беше по – прав Максим   Горки, който видя основната особеност на Илич във факта, че „мисълта му винаги е, като иглата на компас, обърната към класовите интереси на пролетариата“.

  Опитвайки се да обясни известната неприязън към Троцки от страна на Г В Плеханов, авторът на „Големия държавен преврат“ цитира анекдот, циркулиращ сред социалдемократите в книгата си. Сякаш на една от срещите, след като се срещна с Троцки, импулсивната Вера Засулич заяви, че „този млад мъж несъмнено е гений“. След това предполагаемият Плеханов заяви, че „никога няма да прости на Троцки това“. Какво стоеше зад това? Не е романтична история. Луначарски обясни това изявление на Плеханов с факта, че за разлика от Плеханов, Ленин и Мартов, от сложните перипетии на революцията от 1905-1907 г. Троцки излезе „с най – голяма печалба по отношение на популярността“. Съмнението за подобна присъда се корени във факта, че самият Лев Давидович е инициатор на подобни изявления.

  Като се има предвид всичко това, може ли да се счита за инцидент, че бившият член на групата за освобождаване на труда на Плеханов LG Deutsch, който започва да публикува поредица от произведения „Евреи в руската революция“ след 1917 г. заедно с американското социалистическо списание Tsukunft, нарича Троцки първият герой, като поръча книга за него от няколко автора наведнъж. Чудно ли е, че най – неумерените почитатели на Народния комисариат по военните въпроси твърдяха, че Троцки „въплъщава целия характер на руската революция“, е негов „главен архитект“, „извлечение, нейното лице, нейната душа“ и т.н. той „главният водач на октомври“, твърди се, „Ленин закъсня за Смолни“ [* 4].

  Говорейки на XIII конгрес на РКП(б)), делегатът на Френската комунистическа партия, съратник на Троцки, Борис Суварин го нарича „свръхчовек“, чието име е „синоним на революцията“. И въпросът не приключи със сравнението на Троцки с „блестящия връх Монблан“, а придоби доста осезаем характер. Например, постоянните изследователи все още търсят филмови архиви с голяма упоритост.

  В днешно време практиката да се присвояват имена на живи политици на градове и села е справедливо осъдена. Троцкистите бяха пионерите в тази традиция. И така, името Троцки е присвоено на предградието на Ленинград, град Гатчина и няколко по – малки населени места. С въвеждането на почетни титли Троцки пръв става „почетен миньор“, „почетен металург“, „почетен железничар“ и „почетен войник на Червената армия“. Всичко това не повлия на съзнанието на масите в продължение на година – две, привиквайки хората към факта, че Троцки, дори и да не е „първият“, то задължително той е „вторият водач на революцията“.

  Заключението е напълно оправдано, че веднага след 1917 г. култът към личността на Троцки започва да се насажда в партията и страната, което пряко се противопоставя на авторитета на В И Ленин. Достатъчно е да се каже, че приживе на Ленин са публикувани няколко тънки брошури с неговата биография, чиито автори са водени повече от животворяща любов към Илич, отколкото от познаване на обстоятелствата и периодите на неговата революционна дейност. Някои от тях имаха характер на фолклорни фантазии.

  През 1927 г. малка, непретенциозна брошура публикува биографията на Й В Сталин, която е сух преразказ на партийния му профил и написана от секретаря му след гражданската война Иван Товстуха. Но за Троцки цели томове от събраните му произведения са с пряко автобиографичен характер. Мисля, че това не може да се обясни единствено с черти на характера. От младостта си Троцки се подготвя да бъде лидер, тъй като има много доказателства в неговата биография и през целия му живот. Не  се ли крие тук, че човек трябва да търси корените на недоверието, което изпитваше към себе си сред партийните членове и работниците?

  Преди да анализираме теоретичните възгледи на Троцки, трябва поне накратко да проследим основните етапи от пътя му като общественик и активен участник в революционната борба.

  Лейба Бронщайн е родена на 26 октомври 1879 г. „Моят рожден ден“, пише той по – късно, „съвпада с датата на победата на Октомврийската революция“. Баща му не е бил фермер, както пишат в биографични брошури от 20 -те години на миналия век,  не собственик на земя, както започнаха да го квалифицират по – късно. Той е едър земевладелец, търговец на зърно, много богат човек, експлоатиращ стотици наети работници. Той дава отлично образование у дома на децата си, които са привлечени да броят значителни печалби. Военните доставки го правят милионер, а революцията го лишава от всичко, което е натрупал, принуждавайки, под патронажа на сина му, да се занимава със „зърнен бизнес“, който е добре познат за него в гладната Москва.

  Противно на призванието си, Лев Бронщайн е назначен в Одеското реално училище, което заедно със средното образование дава специалност счетоводител. Но математиката и броенето не плениха „реалиста“. Обича да пише есета, стихотворения, мечтае да стане писател или поет. Превежда басните на Крилов на украински. Чете много, обича съвременната литература. След като завършва истинско училище, той се премества в Николаев, за да продължи образованието си и постъпва в местния университет там.

  Наръчникът на студента Бронщайн е „Еристика“ на Шопенхауер, малка, но, както се оказа по – късно, много необходима книга. Еристика [* 5] се наричаше изкуството на спора. Тя го научи да надделява във всяка дискусия, независимо дали е доказано, че е вярно или невярно. Лев Давидович научи тази книга почти наизуст и винаги прилагаше нейните повели и препоръки в спорове, които до края на 19 век бяха в разгара си сред младежите. Тук, в университета, той се чете от Некрасов, Салтиков-Щедрин, Козма Прутков и модни западни автори.

  Основните интереси на Бронщайн обаче не бяха формирани на университетската скамейка. Присъединява се към Южноруския работнически съюз, който тогава е завладян от идеите за либерализъм, икономизъм и други дребнобуржоазни концепции за социалния живот. Членовете на този Николаевски съюз (в Николаевските планини) се събраха незаконно в покрайнините на парка на един от магнатите в малката къща на градинаря, чиято двойка споделяше техните възгледи. На тези събирания се прослави прословутата теория за героите и тълпата, марксизмът беше анатемосан като „надуто учение на търговци и търгаши на дребно“ и бяха обсъдени екстравагантни концепции за социална реконструкция от арсенала на западната социология.

  В тези спорове, които продължиха дни, Лев Бронщайн се открояваше със своята ярост, претенциозност и променливи възгледи. Първите есета, които той пише, са посветени на критиката на марксизма. „Смятах себе си за противник на Маркс, чиито книги, вярно, не бях чел“, спомня си той с гордост [* 6]. Често променяйки възгледите си, Бронщайн се нарича или „социалдемократ“, или „слуга на народа“, но по-често подчертава своя „немарксизъм“. Александра Львовна Соколовская, която беше първата увлечена от творбите на Маркс и Енгелс, се открои в дискусиите в градинската къща. Тя се опитала да убеди Бронщайн да се запознае сериозно с марксизма и, тъй като не бил безразличен към нея, той се запалил с интерес, обещал да я подкрепи в спора, но когато въпросът възникнал директно, най – често той преминавал към диаметрално противоположни позиции. Имайки предвид това предателство и „полети в Тушино“, приятелите предсказаха, че „от него ще излезе или голям герой, или голям злодей“.

  Под влиянието на Соколовская, Лев Давидович в крайна сметка вярва, че е предопределен да бъде „руски Ласал“ до края на живота си, считайки Ласал за истинския основател на научния социализъм. Полицията отдавна знаеше за тези незаконни събирания, но като се има предвид, че техните участници бяха деца на богати и уважавани родители, те вярваха, че младите сами ще се „налудуват“.

  Въпреки това, в началото на 20 – ти век вътрешната ситуация в империята започва да се изостря и правителството извършва редица полицейски действия срещу противници на автокрацията. Южноруският съюз също не беше пренебрегнат. След денонсирането на Шренцел цялата организация беше арестувана и затворена. От Николаев арестуваните бяха транспортирани до Одеса, където ги очакваше нов голям затвор, построен по най – новите технологии. Сред арестуваните беше Александра Соколовская, която роди първата си дъщеря малко преди ареста на Лайб Бронщайн-Троцки.

  Отношението на затворническата администрация към затворниците по делото на Младежкия съюз беше доста лоялно. Разрешаваха им чести срещи с роднини, програми, изпращане на книги и вестници. Те се държат отделно в споделени килии. Именно тук, в затвора в Одеса, Лев Давидович за първи път се запознава с марксизма. Започвайки с изучаването на скици върху материалистичното разбиране на историята на Антонио Лабриола, той преминава към творбите на Плеханов, а от тях към творбите на Маркс и Енгелс.

  Като се има предвид, че в своите 19-20 години той по нищо не отстъпва на основателите на пролетарския светоглед, Бронщайн веднага се обявява за „марксист“. Веднага в затвора той започва да изучава масонството от гледна точка на материалистичната интерпретация на историята. Нямаме документални причини да кажем нещо повече за тази зависимост, но да твърдим, че тя е от чисто теоретичен интерес, също би било прибързано. В социалните кръгове, където се формира Бронщайн, масонството има свои собствени доста дълбоки корени.

  Съдът осъди всички арестувани на различни срокове заточение. То за Лев беше определено на четири години и половина, две от които бяха прекарани в затвора. Осъдените са прехвърлени в московския затвор Бутирка, където са поставени в отделно крило, за да изчакат следващия етап. Атмосферата тук беше по – добра, отколкото в Одеса. Срещите и предаванията не бяха ограничени, вратите на килиите не бяха затворени и можеха да се разхождат в двора на затвора колкото си искат. Тук Бронщайн, против волята на родителите си, се оженил за Соколовская. Бяха изпратени заедно за изселване. В Иркутск изселените заселници се заселват в частни стаи, те установяват контакти с местната интелигенция, пишат есета, харесват модната тогава игра на крокет, която развива очите на играчите, волята за победа и изобретателността.

  Лев Давидович не беше физически силен човек. Той страдаше от епилептични припадъци, не консумираше месо или вино и често се чувстваше зле. Припомняйки затворническата епопея, неговият съучастник Г А Жив, който един от първите прие предложението на Дойч да напише книга за Троцки след революцията, посочи, че Бронщайн е намерил в своята революционна дейност точката на приложение на неговото „аз“, пътят към славата на политическата арена … „Работниците – пише Жив – го интересуваха като необходимите обекти на неговата дейност … Той не се интересуваше от тях. Най – отблъскващото в Бронщайн беше „изразения егоизъм, хипертрофираната самонадеяност, прекомерна и болезнена суета, желание за екстравагантност в речта, писането и действията“. Той не толерира превъзходството над себе си в нищо и „да спечелиш победа над него в крокет означаваше да придобиеш в него злобен враг“.

  В изгнание, след публикации в списание „Восточно обозрение“, славата и успехът на журналист дойдоха при него. Плеханов покани Бронщайн в Искра, което беше много почетно за младия изгнаник. Лев Давидович оставя любимия си крокет в Иркутск, съпругата му с две малки деца без препитание (най-малкото е на два месеца), бяга от Уст-Кут, като е въвел лично името „Троцки“ в закупения формуляр за паспорт, който е взел назаем от главния надзирател на затвора в Одеса, насилник и шовинист, от който се страхуваха не само затворниците, но и тъмничарите.

  Бягството беше успешно. След тайни срещи в столицата той прекоси австрийската граница, започвайки пътуване до европейските страни. Тук той се сближава с П Б Акселрод и други бъдещи меншевики, с Виктор Адлер и сина му Франц, които се присъединяват към водовъртежа на европейското социалдемократическо движение. В Женева, след като си осигури мандат от сибирска организация, като избягал изгнаник, Троцки участва във Втория конгрес, където първоначално, според меншевика Рязанов, той играе роля в „клуба на Ленин“, а след това преминава към позицията на Мартов.

  Месец след конгреса, меншевиките, в противовес на избрания от него ЦК, образуват свое бюро, в което заедно с Троцки влизат Акселрод, Мартов, Потресов и Дан. Разработен е план за борба с болшевиките. Въпреки това, в бюрото на меншевиките амбициите на Троцки се натъкват на интригата на Дан и той я напуска, заемайки „собствената си позиция“. На този етап, според показанията на зет му Л Б Каменев (съпруг на по-малката му сестра  Олга Давидовна, „дама с аристократични нрави и големи претенции“), Троцки „изрази възгледите на Бунда“ [* 8] .

  През този период се появява брошурата на Троцки „Нашите политически задачи“, посветена на „моя учител Павел Борисович Акселрод“, с предговор от Гелфанд (Парвус), родом от Русия, който спечели милиони за спекулации и скоро се превърна в яростен противник на революцията. Противно на твърденията, тази брошура отразява чисто меншевишкото кредо на автора, по чието мнение „Ленин изобщо не е марксист“, „водачът на реакционното крило на партията“, „узурпатор“, „диктатор“, който превръща социалдемократите в послушни „зъбчета“. Самият Троцки, разбира се, е демократ и хуманист. Той обаче не успя да създаде своя собствена фракция и трябваше да бъде „извън фракциите“, всъщност по всички основни въпроси, симпатизира на меншевиките.

  От началото на революцията през 1905 г., Троцки пристига в Санкт Петербург, променяйки ориентацията си на гребена на революционната вълна, „завършваща с мистицизма на демокрацията“, като започва да развива „теорията за перманентната революция“. Разкривайки същността на тази „теория“, той твърди, че за да осигури победата си, пролетарският авангард „ще влезе във враждебни отношения не само с всички групировки на буржоазията, но и с широките маси на селячеството, с чиято помощ, той ще дойде на власт. Противоречията в позицията на работническото правителство в изостанала страна, с по – голямата част от селско население, ще могат да намерят своето решение в международен мащаб, на арената на световната революция на пролетариата “[* 9]. Следователно, според мнението на Троцки, учението на Ленин за революционно-демократичната диктатура на работници и селяни води до „самообладание“ на пролетариата, който трябва да установи автократична диктатура, и докато тази диктатура не е враждебна към социализма, селячеството се нахвърля с щикове, използвайки революционно-агресивна тактика“ към развитите европейски страни.

  В Санкт Петербург Троцки първо става заместник, а след това председател на Петербургския съвет, където развива активна дейност. Той често говори на митинги, обръща се към царските сановници, води преговори с всемогъщия Вите, „като равен с равен“, по думите му. След поражението на революцията, последвано от арест, заточение в провинция Тоболск, бягство от Березовка. Новата емиграция увенчава така наречения „ляв“ период от неговата дейност. Още в Санкт Петербург той се запознава с втората си бъдеща съпруга Наталия Седова, дъщеря на търговец от първата гилдия, която започва като „революционер“. Известно време те живеят заедно под името Викентиеви. След изгнанието на Лев Давидович, Наталия напуска Русия, за да продължи образованието си.

  В емиграцията Троцки, използвайки помощта на баща си, за разлика от много други революционери-емигранти, живееше доста добре. Получава висше образование, слуша лекции от научни светила в редица европейски университети. Той е женен за Наталия Седова, която скоро му дава Лев Львович, който взема името на майка си и става лоялна политическа подкрепа на баща си. Скоро се роди Сергей Львович Седов, който не оправда надеждите на родителя си, скъсвайки  с него, когато той беше в зенита на славата и силата си. През годините на тази втора емиграция Троцки участва активно в политическия живот на европейската социалдемокрация, участва в работата на повечето конгреси и конференции на РСДРП, в срещи на партийната интелигенция.

  Описвайки позицията си на партийни форуми, емоционалният Мартов отбелязва, че „Троцки идва навсякъде със собствен сгъваем стол“, т.е. изтъква своята личност, се стреми да подчертае „гениалността“ и „оригиналността“ на техните възгледи. Преди Първата световна война той активно сътрудничи в ликвидаторските вестници и списания „Наша Заря“, „Възраждане“, „Луч“, като издава свой собствен вестник „Правда“ във Виена, който неговите поддръжници нарочно бъркат с този на Ленин. Заедно с него в този вестник сътрудничат Семковски, Йофе и редица други негови сътрудници от онова време. В Болоня, заедно с Павлович-Велман, Маслов и Колонтай, Лев Давидович преподава в училището на антипартийната група „Впериод“, където Луначарски е директор. В лекциите си той чете напускането на болшевизма от политическата арена в хода на ожесточена борба. „Ленин“, заявява той, „ще умре в нея“. Любим слушател на Троцки в това училище е бъдещият министър на Временното правителство М Скобелев. Именно през този период Ленин го нарича „Юдушка – Троцки“, подчертавайки размахването от него, измама, поза и политизиране, от които той не се отървава до края на дните си.

  През годините на първата империалистическа война Троцки, който я среща във Франция, провежда яростна антивоенна пропаганда. Едностранното излагане на милитаристките зверства на англо-френската и руската страна доведе до административно експулсиране в Испания. Оттам скоро с парите на американските еврейски социалисти Троцки се премества в САЩ „като активен участник в борбата за руска свобода, която в Америка винаги е била третирана с голямо съчувствие“. Очакваната триумфална среща в Ню Йорк не се състоя, въпреки че пресата отдаде почит на ораторските умения на новодошлия. Троцки беше разочарован от липсата на демокрация в общуването с публиката. След Февруарската революция Троцки напуска негостоприемната Америка, но британците го арестуват в Халифакс, настаняват го в лагер за интернирани, откъдето е освободен по спешните искания на Петроградския съвет и министъра на външните работи на временното правителство П Н Милюков .

  Пристигайки в Петроград през май 1917 г., според Луначарски Троцки стига до болшевизма „донякъде неочаквано и веднага с блясък“. Отначало, като част от „междурайонците“, той се държеше далеч от болшевиките и меншевиките, противопоставяше се на обединението и′ с болшевишката организация на столицата, застъпваше се за сътрудничество с Временното правителство, поставя под въпрос ленинския курс към социалистическата революция. След разпръскването на демонстрацията през юли той се отдели от болшевиките и помоли Временното правителство да го затвори. Искането беше уважено. Въпреки това, противно на намеренията на Троцки, Шестият партиен конгрес включи „междурайонците“ в редиците на болшевиките и избра неговите представители Троцки и Урицки в Централния комитет. След поражението на Корниловския бунт от председателя на Петроградския съвет, по препоръка на Каменев, Троцки, освободен от „Крести“, беше предложен да замени Чхеидзе. Нещо повече, кампанията за избирането му в Петросъвета бе оглавена от левия социал-революционер Павел Деконски, който скоро беше разкрит като агент на царската тайна полиция.

  Подкрепен от Зиновиев и Каменев в ЦК, Троцки води работата така, че да се наруши военно-техническата подготовка за въоръжено въстание. Той също така започва оживена организационна работа сред масите в Петросъвета, която се превърна в постоянно функциониращ дискусионен клуб. Цялата му дейност през този решаващ период свидетелства, че той възнамерява да замени въстанието със законни средства за борба – свикването на Конгрес на Съветите, а след това на Учредително събрание, което ще определи в чии ръце ще бъде властта в резултат на революционен преврат. Въпреки това, противно на всички тези надежди, през 1917 г. Русия, според Троцки, „революцията мина през най – малко барикадираната врата“ и „диктатурата на Съветите стана възможна само чрез диктатурата на партията“. Замяната на диктатурата на класата с понятието „партийна диктатура“ се налага в този случай от Троцки, за да оправдае „цената за отклоняване“ на троцкистката версия за пролетарската революция.

  През 1924 г., настоявайки за правилността на концепцията си за Октомврийската революция, Троцки заявява в уроци от октомври, че уж победата е спечелена с 9/10 в момента, в който Петроградският съвет под негово председателство гласува забраната за изтеглянето на гарнизонните войски от града за фронта, т.е. по напълно мирен „демократичен“ начин. Те гласуват и извършват революцията. Щурмът на Зимния дворец, последвал две седмици по – късно, беше като че ли последният акорд на безкръвен преврат. И Троцки напълно си приписва ръководството на това нападение. Първоначално те не обърнаха внимание на това, но след публикуването на „Уроците на октомври“ участниците във въоръженото въстание и очевидци на октомврийските събития напълно опровергаха тази невярна версия.

  Дипломатическата, военната, административната и политическата дейност на Троцки след победата през октомври са разгледани много подробно в нашата литература. Обхватът на тази статия не ни позволява да се спираме на този въпрос, въпреки че изисква допълнителни разяснения. В същото време според нас тук трябва да се обърне внимание на две точки, които не винаги се вземат предвид.

  Първата от тях е ролята на Троцки като „огнената, наказваща дясната ръка на революцията“. Най – вече тази роля беше подчертана в емигрантската литература, която свързва с неговото име масовите репресии на фронта и в тила, екзекуциите на заложници, наказателни действия срещу руската интелигенция и дейци на културата. Широко известно е, че заповедта  да бъдат съдени от военен трибунал и да бъдат разстреляни редица видни политически работници и на военни специалисти от Източния фронт за измяна е на Троцки. Заповедта е отменена по настояване на Ленин. В същото време 11 -та „желязна“ дивизия, подпомагана от Троцки, неговата красота и гордост, изпратена от него да помогне на Царицин след оттеглянето на Сталин оттам по настояване на Троцки, вместо да се включи в борбата, отиде при белите на фронтовата линия, с музика, с разгърнати знамена, което остана без никакви последици за Троцки. Защото Народния комисариат по военните въпроси, често освобождаваше военните специалисти от установените форми на контрол.

  Терминът „безмилостен“ беше най – обичаният в речника на Троцки, а поговорката „те цепят дървата така, че цепеници летят“ е много популярна. „Безмилостността“, заяви той, „е най – висшето революционно качество“ [* 10], а сплашването е „мощно средство за политика“. Те , както и „въоръженият пророк“, както го нарича по – късният му биограф Исак Дойчер, са широко използвани в практиката.

  Една от първите жертви на Народния комисариат по военните въпроси е известният офицер в Балтийско море, капитан  първи ранг Щастни, който се отличава със своя независим характер и лична смелост. Значителна роля изиграха неговият авторитет и патриотичното разбиране на военния дълг в далеч не леките условия на революционни промени, когато имаше масово дезертьорство от флота. Капитан първи ранг  Щастни поведе колебливите офицери и, разчитайки на корабните комитети, изведе военните кораби и транспортните кораби на Балтийския флот от ледения плен в Хелсингфорс. Така този флот беше спасен от съдбата на наводнена черноморска ескадра. Военният моряк обаче погледна иронично към новото ръководство в лицето на Троцки. Троцки с помощта на бившия главнокомандващ Н В Криленко, противно на постановлението за премахване на смъртното наказание, постигна екзекуцията на Щастни, като лично се яви като основен и единствен свидетел на обвинението.

  На съвестта на Троцки е екзекуцията на един от създателите на червената кавалерия – командира на корпуса Думенко, който не искал да получи военна заповед от ръцете на председателя на Революционния военен съвет и бил обвинен за това в антисемитизъм. След като е служил при царизма в казашките части,  подполковник Думенко не е оценил военните способности на Народния комисар по военните дела, за което плаща с живота си. Същата съдба сполетява и талантливия руски поет Алексей Ганин, който публикува през 1924 г. стихотворение, насочено срещу методите за потискане на народа от Троцки. Между екзекуциите на Думенко и Ганин се крие цяла редица от троцкистки терористични действия, провокиращи, както справедливо отбелязва писателят Белов, казаците и селяните за въоръжени въстания срещу съветската власт. Троцки и Зиновиев излязоха с идеята за въвеждане на принципа на колективна отговорност на класата, стопаните или на средната социална група, което доведе до масовите убийства на често просто невинни хора.

  В същото време Троцки, когато се нуждаеше от тях, знаеше как да защитава собствените си хора. Така добре познатият ляв есер Блумкин, който стреля по германския посланик Мирбах през лятото на 1918 г., беше справедливо осъден на смърт от военен трибунал. Но Троцки се погрижи смъртното наказание да бъде заменено с „изкупуване на вината в битки за защита на революцията“, заведе го в щаба си, където Блумкин, „изкупувайки вината си“, безопасно прекара цялата гражданска война като ръководител на личната охрана на Народния комисар по военните дела. Тогава той е изпратен от шефа си да учи, след което отново е преместен в органите на ГПУ. Неспособен да забрави своя спасител, който изпадна в позорна немилост, връщайки се от мисия, чекистът Блумкин се свързва с Троцки на Княжеските острови. Оттам той пренася две писма до Карл Радек и съобщения до редица други адресати, с които бил задържан при пристигането си в Одеса. След разстрела на Блумкин по присъда на трибунала през 1929 година едва ли е уместно да се вписва графата „жертва на сталинизма“.

  Наскоро историците Ю Афанасиев, В Билик и някои други в публичните си речи пред публиката цитират писма и лични свидетелства на съвременници, които възхваляват чара и авторитета на Троцки като „водач на Червената армия“. Позволете ми да цитирам различно, може би по – безпристрастно свидетелство. Ужасен от Троцки, кметът на едно от предградията на Париж Анри Мауриз, който пристигна в Москва като гост на Коминтерна, беше удостоен с посещение във влака на Народния комисариат по военните въпроси. Този известен „влак“ се състоеше от брониран влак и отделни вагони, в които се помещаваха радиостанция, печатница, гараж за седем коли, секретариат с много стенографки и машинописки, чиито любовни отношения с моряците и служителите по сигурността предизвикаха много  беди за Народния комисариат на войната. Мориес, който имаше възможност свободно да общува с войниците на Червената армия, пред които Лев Давидович държеше дълги речи, както и с войниците и командирите на своя влак, трябваше да признае, че  от Троцки в армията „се страхуват повече от колкото го уважават“ [* 11].

  Друг аспект на политическото лице на Троцки е феноменалната му липса на принципи. Тя изуми всички, дори и тези, които са видели достатъчно през живота си. И така, дори след Втория конгрес, бившият бундист Либор, наблюдавайки го, отбеляза с огорчение, че Троцки „изважда различни принципи, като етикети, в зависимост от това кой от тях е по -удобен“.

  През първото десетилетие след октомври няма нито едно антипартийно отклонение, групиране или противопоставяне, в което Троцки да не участва пряко или косвено, като постоянно променя своите оценки, лозунги, програми и съюзници във връзка със ситуацията в партията. Това беше ясно разбрано от другата страна на барикадата. „Долу Сталин!-Това е всеобхватният аргумент, който ще събере всички и всичко около Троцки“, пише Рул, органът на десните кадети в редакционната си статия на 8 октомври 1927 г. „Но какво ще даде Троцки? А, има ли значение сега. Интересно е да се предположи дали той ще се опита да изпълни нелепата си програма, или ще отговори на изискванията на живота, или като цяло ще играе само в ръцете на третия … Невъзможно е да се придаде значение на настоящите заплашителни думи на Троцки. “

  Водачът на меншевиките Абрамович, говорейки пред емигрантите в Рига в речта си „Десет домашни любимци на болшевишката революция“, каза, че троцкистите, подкрепяйки меншевишката платформа, дезорганизират работата на болшевиките, помагайки за „ликвидиране на комунизма“. Тази „проста и груба истина“ на враговете на Октомврийската революция ни убеждава много по-силно в истинската роля на Троцки и троцкистите в историята, отколкото всички наукоемки аргументи на някои от днешните публицисти, които са поели неблагодарния труд на варосания троцкизъм.

  „Политическият импресионизъм“ на Троцки нанася сериозни вреди на каузата на социалистическото изграждане. По – специално, лозунгът, обнародван в брошурата на Троцки „Новият курс“, звучеше провокативно, в което се казваше, че „младежта е верният барометър на партията“. През тези години сред комсомолците се разхождаха листовки със стихове:

Цялото зло е в старите комунисти:

Комсомолецо, бъди дързък.

Комсомолци, бийте бащите си!

  Остава да бъдем изумени колко упорити са тези троцкистки настроения, когато в майската книга на „Нов мир“ за 1988 г. попадате на такива стихове, в никакъв случай не на комсомолския поет А. Межеров:

Защо плачеш, стара развалино.

Къде е тя, твоята свещена,

Вяра в революцията и Сталин,

В класовата същност на битието?

  Всъщност няма значение, че в първия случай ставаше дума за „бащите“, извършили първата в света социалистическа революция, чиито придобивки трябваше да бъдат защитени в битки с чуждата намеса и белогвардейците, а във втория – за „бащите“, спечелили най – трудната от всички войни в историята на човечеството и които са успели да я спасят от тоталния Аушвиц и Бухенвалд. Наистина неизчерпаемо е желанието на антикомунистите да разделят поколенията строители и защитници на социализма, да забият клин между тях, изхвърляйки Октомврийската революция и класовата същност на нашия революционен живот заедно със Сталин с патологична омраза.

  Партията беше уморена от интригите на Троцки, засилващи се през годините, вътрешнопартийната борба на привържениците му прерасна в незаконна антидържавна дейност. За нейното осъществяване започва формирането на нелегална, както наричаха троцкистите, „болшевишко-ленинска партия“, изграждат се складове с оръжия, създава се собствена преса, не без участието на белогвардейските нелегални организации, организираха демонстрации и митинги с портретите на техният идол Троцки.

  Как тогава Троцки оценява позицията на страната и болшевишката партия, от която е изгонен на 18 декември 1927 г.? „СССР преминава през Керенски отвътре навън“, пише той в писмото си от 21 декември 1928 г. до „ултралявото“ немско списание „Знамя комунизма“. То преминава, през гърба на Сталин, от пролетариата към буржоазията. Пролетариатът вече губи диктатурата си, въпреки че буржоазията все още не я е завладяла. Това, което сега съществува в СССР, е диктатурата на партийно-съветската бюрокрация, почти суперкласов режим, базиран в най-добрия случай на средното селячество „. Подобна оценка подтикна реформатора Франц Адлер към извода: „Тъй като очакванията на октомври не се сбъднаха, поне март трябва да бъде спасен!“ С други думи, резултатите от Февруарската революция в Русия.

  Съветската държава не можеше безкрайно да остане безразлична към този вид политическа и идеологическа дейност на троцкистите. С решение на ОГПУ, през януари 1929 г. Троцки първо е заточен в Централна Азия, където според него той ще „ловува тигри“, а след това е изгонен в чужбина. Не без съпротива. Демонстрирайки съпротива, Троцки отказа да напусне къщата. Тогава най -пламенните му поддръжници носеха своя вожд на ръце и затова го заведоха първо до вагона, а след това във вагона на влака. Всичко това беше придружено от писъците на сина му, Лев Львович Седов, който извика истерично: „Вижте как носят Троцки!“. Троцки е снабден с вагони за архива и лични вещи и му е платено значително обезщетение в чуждестранна валута. Много членове на партията и съветски хора изразиха страхът си, че той може да причини повече вреда на съветския режим в чужбина, отколкото ако остане в Съветския съюз. Но пресата ги убеди в противното. Вярваше се, че Лев Давидович най – накрая ще се компрометира и ще се изобличи.

  В изгнание, където запазва съветското си гражданство до 1932 г., Троцки, по думите му, веднага се заема да „упражни таланта си на журналист“. Той публикува книгите „Действителното положение в Русия“ (Дрезден, 1929), два тома от автобиографията си „Моят живот“ (1930), сборник със статии „Как и какво се случи“ (1930), издава известните бюлетини на опозицията и много други. Меншевиките взеха голямо участие в съдбата му, създадоха „Троцкистки спасителен фонд“, обявиха, че експулсирането му „е равносилно на екзекуцията на Робеспиер“.

  Но „екзекутираният Робеспиер“ само през първите месеци се обърна към тях и левичарите – групата Маслов – Фишер, изключена от Германската комунистическа партия, публикувайки неговите статии в техните списания и вестници. Скоро той отиде директно към сътрудничество с голямата буржоазна преса, където започнаха да го наричат ​​„рицарят на европейската демокрация“. И този „рицар“ по това време набързо препраща в чужбина на своя съмишленик, изключен от Комунистическата партия на САЩ, Ийстман, с оглед публикуването на секретни документи, включително стенограми от закрити заседания на Политбюро и Секретариата на Централния комитет относно Коминтерна и международното работническо движение. Приходите са използвани за създаване и укрепване на издателската база на троцкизма.

  Защо Троцки все още беше победен? Тук има много обяснения. Нека да послушаме самия Троцки. В книгата си „Моят живот“ той пише, че „победата на Сталин е победата на умерена тенденция, по – консервативната, бюрократична, национална тенденция на привържениците на частната собственост срещу тенденцията на международната революция и традициите на марксизма“.  С лоялността си към тези традиции той си осигури победа. Освен това, според Троцки, „не всичко и не винаги в революцията е необходимо за нея – това настроение се превежда по следния начин: перманентната революция-долу … Под този флаг премина освобождението на буржоазията от болшевиките … Това беше причината да загубим властта „… Троцки винаги е използвал клишето за дребната буржоазност като ефективно и ефикасно средство за смазване на политическия си противник. Всичко е просто: „номадите на революцията преминаха към заседнал начин на живот, те се събудиха, възродиха и в тях се развиха филистерски черти“. Няма време за „перманентна революция“.

  Всъщност „теорията за перманентната революция“ на Троцки в Съветска Русия очевидно няма късмет, въпреки че нейните поддръжници полагат титанични усилия. Въз основа на него Троцки налага дискусии на партиите, в които се решава съдбата на революцията и социализма. Наистина, през тези „десет дни, които разтърсиха света“ според свидетелството на Джон Рийд, Троцки убеди войниците и работниците, че в капиталистическото обкръжение „революционна Русия неизбежно ще загине“. Тогава той твърди, че без победата на пролетариата на Запада не можем да мечтаем за победата на социализма в една страна. Когато тази теза се оказва несъстоятелна, той предлага нова интерпретация на законите на световния революционен процес в книгата „Европа и Америка“, публикувана през 1926 г. Той твърди, че глобалният антагонизъм на епохата не преминава през противоречието между империализма и социализма, роден в една държава, или от противоречието между колонии и метрополии, а „по линия на интересите на САЩ и Европа“.

  „Най -големият лост на европейската революция“, твърди Троцки, се крие в абсолютното материално превъзходство на САЩ, което възпрепятства икономическото възраждане на Европа. „Американският империализъм, забивайки Европа все повече и повече в задънена улица, автоматично ще я закара по пътя на революциите.“ Световната революция, започнала от Русия, според Троцки, е предназначена да обедини Европа, да и′ помогне и да служи като „добър мост към Азия“. Първият етап от тази световна революция, според Троцки, трябва да завърши със създаването на Съветските европейски Съединени щати, вторият етап – със създаването на същите Съветски Съединени щати от Азия и Америка, третият – Съветските САЩ на Светът. Това е троцкисткият път към победата на световната комунистическа революция и завладяването на световното господство.

  Троцкисткият проект за световна революция беше посрещнат с неодобрение както у нас, така и в чужбина, където не без основание видяха в него оправданието за съветска експанзия. Критиците обаче не разбраха простата обосновка зад тази трансформация на „теорията за перманентната революция“. И пандорът се отвори. Ключът му беше твърдението, че СССР ще влезе в Съветските Съединени щати на Европа като федерална република. Тъй като овехтялата социална демокрация в Европа, представена от Кауцки и Адлер, не беше способна да води обединена Съветска Европа, а нововъзникващите комунистически партии току – що бяха започнали процеса на болшевизация, тогава, според плана на Троцки, само той и неговите поддръжници успяха да поемат тази световно-историческа мисия. Така неговите съперници в борбата за власт в СССР бяха изоставени и беше отворено изкусително място за „диктаторите на обединена Европа“. Напред беше Световната съветска република, начело с автора на нова модификация на „теорията за перманентната революция“. Не е ли перспектива? Разбира се, Троцки не можеше да каже това директно, но логиката на неговата концепция доведе директно до това. Няма нужда да се подчертава, че подобни възгледи усложняват и без това трудното международно положение на Съветската държава.

  Емигрантските писания на Троцки изляха потоци от клевета и спекулации не само върху Дзержински, Фрунзе, Киров, Орджоникидзе, Молотов, Куйбишев, Микоян, Ярославски, Олмински, но и върху Зиновиев, Каменев, Бухарин, Риков, Томски и други политически опозиционери на определени етапи във вътрешнопартийната борба, Троцки подкрепя и дори не прекъсва връзките с тях, бидейки в изгнание. Особено жестоки и сложни атаки са извършени срещу тогавашния генерален секретар на ЦК на ВКП (б). „Афоризмът“ на Троцки, който заявява, че Сталин е „най-забележителната посредственост на партията“ и до ден днешен се скита от публикация в публикация, започвайки с книгата на съратника на Троцки Б Суварин „Сталин“, „сталинистите“, с десният социалистически-революционер Марк Вишняк и френският десен социалист Андре Жид, до някои от настоящите творби на „демократите“-драматурзи, писатели, публицисти и историци, които се смущават да посочат първоизточника.

  За да изясня този, макар и деликатен, толкова объркващ въпрос, мисля, че би било полезно да се обърнем към мнението на някой умен руски човек, който сериозно анализира този въпрос, човек, който по волята на съдбата след революцията се озова от другата страна на граничния кордон. Един от тези честни шампиони на величието на Русия беше, според нас, професор П Н Милюков, историк, склонен към философско разбиране на живота, „последният защитник на монархията“, както го наричаха в емигрантските препирни, който систематично анализира външната и вътрешната политика в продължение на повече от двадесет години. За Съветския съюз, той беше човек, който е в центъра на политическите и идеологическите конфронтации на руската емиграция. По ирония на съдбата за гореспоменатия „афоризъм“ на Троцки през 1935 г. Милюков саркастично попита: „Защо партията все още предпочита„ посредствеността на „Сталин“ пред гения на „Троцки?“ Хода на историческия процес, със законите на историята „.

  Според норвежкия историк Йенс Нилсен, професор Милюков се придържа към тази гледна точка за историческите предимства на Сталин до края на дните му, като всяка година засилва мнението си [* 12]. В последната си посмъртно публикувана статия „Истината за болшевизма“, сериозно болният учен пише: „Когато видите постигнатата цел, вие по – добре разбирате значението на средствата, които са довели до нея. Знам, че това признание е близко до ученията на Лойола. Но … какво можете да направите по въпроса.? В крайна сметка, в противен случай човек би трябвало безмилостно да осъди поведението на Петър Велики „[* 13].

  Тези редове Милюков пише в навечерието на смъртта си, малко след като научава за победата на съветските войски при Сталинград. Марк Вишняк, при когото са изпратени, не смее да ги публикува, но те виждат бял свят в руското издание на френската съпротива, превръщайки се в отправна точка в промяната на политическите настроения на емиграцията, в мобилизирането на силите и′ за борба срещу германския фашизъм. Човек може да не се съгласи с „владетеля на мислите“ на руската емиграция, но мисля, че не може да се пренебрегне неговото мнение. В края на краищата той знаеше за 1937 толкова добре, колкото и ние.

  Изглежда, че основната опасност за съдбата на партията и страната не бяха толкова идеите, лозунгите, схемите и призивите на Троцки, разбира се, въпреки цялата им идеологическа и политическа вреда, колкото интригуващата същност на неговата вътрешна партийна дейност и автобиографични писания, когато за да се изправят един срещу друг, той приписва на тях хората, които преди това са работили с него, уж веднъж изразили един за друг мнения, оценки, подозрения, съмнения. Така например, безкрайно преувеличава в публикациите си, че Бухарин възнамерява да арестува правителството, оглавявано от Ленин през периода Брест, безпристрастното мнение на Бухарин за Сталин, за което Каменев твърди, че е говорил с Троцки, нападенията на Зиновиев срещу Ленин през 1912 г. за кооптиране на Сталин , тази „кавказка маймуна с жълти очи“ в ЦК на РСДРП.

  В началото на 1935 г. Троцки излезе с версия, че Сталин е организирал убийството на Киров, когото, между другото, мразел до дъното на душата си. През 1938 г. обаче той твърди, че нито той, нито Сталин са участвали в това убийство, което според него е организирано от служителите на НКВД. Без сянка на смущение той препечатва писма, получени от Раковски, Розенголц и други в опозиционните бюлетини, и ги коментира.

  Едно от първите сериозни изследвания за дейността на генералния секретар на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките беше голяма книга на емигранта С Дмитриевски „Сталин“, чийто автор е сериозен ценител на вътрешния партиен живот у нас, историята на гражданската война, политическите отношения и икономиката на изоставената родина. Подходът на автора към анализа и оценката на исторически личности и събития може да се характеризира като безпристрастен поглед към политическия противник на социализма. Отбелязвайки, че „карикатурите на Сталин“ се разпространяват в чужбина главно от съветски дипломатически и външнотърговски работници, Дмитриевски пише: „Основният автор на легендите за Сталин е Троцки. Той все още не може да прости на Сталин за неговото превъзходство. Той не без успех се опита да отмъсти на Сталин на литературната арена. Използвайки таланта си на памфлетист – неговия основен и единствен талант – той създаде карикатурен грозен образ … В Съветите  дълго време имаше хора наети от политическата измет – от хора, ненужни и нежелани в страната. Троцкистите и бандите гъмжеха от тях, отчасти те все още се вихреха, в чужбина “[* 14]. Чудно ли е, че пътуванията на съветски представители в чужбина често завършват със срещи с Троцки.

  В книгите си „Престъпленията на Сталин“, „Сталин“, „Предадената революция“ и в статиите на „Бюлетин на опозицията“ Троцки провокативно описва тайни срещи на своите емисари със своите привърженици в СССР, където според него е имало най – мощните и многобройни антисъветски нелегални организации. За своите егоистични цели той знаеше как да използва максимално естественото подозрение и недоверие на Сталин, стремейки се да раздели съветското ръководство. Кой може да каже днес в какви случаи Троцки е успял?

  Особен интерес представлява отношението на германските фашисти към Троцки. Адолф Хитлер прочете биографията на Троцки (книгата на Троцки „Моят живот“) веднага след публикуването и′. Биографът на Хитлер Кондрат Хайде разказва в книгата си „Фюрер“, че Хитлер през 1930 г.  пред кръг от свои приятели прекомерно хвали книгата му. „Брилянтно!“, Извика Хитлер на събеседниците си, размахвайки пред тях книгата на Троцки“. „Тази книга ме научи на много и може да ви научи и вас”.„ Начин да разбием бойния им дух “[* 15].

  През 1936 г. Троцки пише, че ако Германия започне война със СССР, тогава той не може да избегне поражението. През 1940 г. той изпраща съобщение до съветския народ, озаглавен „Измамени сте“ и призовава в навечерието на войната  отстраняването на Сталин и за реорганизация на правителството. Всичко това надхвърля „борбата за власт“ и придобива открито антисъветски характер. Което с нищо не може да се оправдае.

  Дейностите на Троцки нанасят големи щети на Коминтерна. Той атакува тактиката на единния фронт, противопоставящ се на фашизма, лидерите на братските партии, сред които Димитров, Телман, Торез, Готвалд и др. В Испания, първата жертва на фашистката агресия, троцкистите провъзгласиха лозунга: „Долу Републиката! Да живее диктатурата на пролетариата!“ По същество това беше нож в тила на републиканска Испания, където на редица места троцкистите стреляха по комунисти и републиканци.

  През 1938 г. в Париж две дузини троцкисти обявяват създаването на „IV интернационал“, който пряко се противопоставя на ленинския Коминтерн. Този троцкистки съюз разделя редиците на комунистическите партии и възпрепятства сплотяването на народите на антифашистките фронтове. Почти веднага обаче самият той се потопи в непримирими противоречия, многобройни кавги, скандали и интриги. Той многократно се разпада на враждебни групи, които се бият помежду си, без да се интересуват от средства и методи, след което отново се събират, демонстрирайки единство. Освен това, като правило, тези единства се формират не на принципна, а на временна, опортюнистична основа.

  Троцки имаше всички основания да се страхува за живота си. Освен това заплахата можеше да дойде не само от Сталин, който следи отблизо дейността му, но и от бившите му съратници. Принцовите острови, където в древни времена са били затворени византийските благородници, след това Франция, Норвегия и накрая Мексико се превръщат в негово временно убежище. Никъде не се чувстваше в безопасност. Преди да се премести в Мексико, Троцки се сблъсква със съпротивата на профсъюзите и комунистическата партия, които го наричат ​​„главният враг на социализма“.

  Ситуацията се усложни особено след като троцкизмът се оцветява с провокации в Испания. През май 1940 г. група въоръжени хора, сред които е известният Сикейрос, предприемат въоръжена атака срещу Коюкан, върху „бялата крепост“ на Троцки. Атаката беше лошо подготвена и Троцки, съпругата му и внукът си легнаха на дъбова писателска маса, докато автоматичните откоси разбиха мазилката на стените. Опитът за убийство се провали. Охраната е обезвредила нападателите. След този инцидент Троцки напълно се превърна в отшелник  на „бялата крепост“. Той започна да мисли за самоубийство, периодично изпитваше тежка депресия, но  маниакално  дава интервюта, прави изявления, пише завещания, чувствайки, че облаците се сгъстяват над главата му.

  Но краят дойде изведнъж, на 20 август 1940 г., от ръката на испанеца Рамон дел Рио Маркадер, човек, който имаше редица други имена, фамилии, гражданство и биографии. Съществуват редица версии по въпроса защо е насочил ръката си с алпийската брадва, която отряза главата на Троцки. Една от тях казва Сталин. Авторът на тези редове е имал възможност да се запознае с тази версия през лятото на 1944 г., когато неговата дружина се установява да почива в малко псковско село. Сред различните вестници в къща, изоставена от жителите, пазачите попаднаха на вестник „Псковска правда“ от 1943 г., който нацистите издаваха на руски в окупираната Псковска област. Цяла част от него беше заета от статия за Троцки и неговото убийство. Нацистът уверено твърди, че всичко е планирано в Москва, в кабинета на Сталин в Кремъл. Предполага се, че през пролетната нощ през 1940 г. подводница без идентификационни знаци и сигнални светлини е прехвърлила малка щурмова група на „офицери от НКВД“ в малък мексикански залив, който според всички канони на детективския жанр е извършила опит за покушение срещу Троцки.

  Днес в нашата литература се появиха описания на версии за убийството на Троцки, назовават се вдъхновители, организатори, разследват се мотиви, вариации, персонажи. Най – фундаменталните, макар и не безспорни, ми се струват аналитичните статии на Д Волкогонов и Н Васецки, които подчертават, че липсват документални доказателства и доказателства за окончателни оценки. „Мисля, пише Волкогонов, че в обозримо бъдеще няма да е възможно да се получат истински документални доказателства, потвърждаващи или отхвърлящи тези версии. „Следователно – за колко време! – необходимо е, според Васецки,„ да се разчита на косвени факти и аргументи “. И се опитват да ги открият в предчувствията и догадките на самия Троцки. Но това едва ли ще придвижи случая.

  Изглежда, че връщането към основните етапи в живота и политическата дейност на Л Д Троцки ни позволява да преценим валидността на оценката на Ленин за неговия „неболшевизъм“, която бе конкретизирана във формулата „с нас, но не и нашата“. Нека сега се обърнем към друг мит, който твърди, че Троцки е „изключителен марксистки теоретик“. По едно време той беше упорито експлоатиран от сътрудниците си, а сега отново се появява в печатните и особено устните речи на някои от нашите „перестройчици“ публицисти и историци. Помислете дали тази оценка е вярна или явно надценена.

  На първо място, как съвременниците оценяват теоретичния потенциал на Троцки? По правило не високо. „Той има студено отношение към изкуството“, отбелязва Луначарски във „Великата революция“. В същото време трябва да се подчертае, че никой все още не е анализирал сериозно теоретичните възгледи на Троцки. Критиците и изследователите на троцкизма се ограничават като правило до анализ на неговата политическа дейност и партийна линия или до много опростения троцкистки „модел на социализма“.

  Необходимо е също така да се отбележат обективните трудности при анализа на теоретичната позиция на Троцки. Те са свързани с факта, че неговите произведения са публикувани многократно в различни градове и издателства, а във всяко ново издание неговият „редакторски екип“ се съобразява с предишната критика, прави значителни промени от името на автора, които по правило, не са посочени никъде. В творбите на Троцки всъщност има изказвания по всички основни въпроси на социалната наука на своето време, което му позволява понякога да претендира за приоритет при решаването им, по – специално при решаването на въпроси на планирането, необходимостта от преходът към НЕП и много други. Това беше улеснено от факта, че представянето на тези въпроси е пълно с резерви, уклони, полу-намеци, претенциозни пропуски. За разлика от Ленин, той никога не се е опитвал да обясни рязкото изменение на своите теоретични възгледи, причините за тези промени. И накрая, в теоретичната позиция на Троцки, в неговите политико-икономически и философско-социологически възгледи няма цялост и единство. Те бяха постоянно подложени на промени в „модата“ не толкова на марксистката, колкото на буржоазната наука.

  Описвайки Троцки в своите писма до Конгреса, Ленин отбелязва, че той се отличава с „изключителни способности“, „може би най -способният човек в сегашния Централен комитет“. Произведенията на Троцки свидетелстват, че той е познавал добре историята на науката, руската и чуждестранната социология, съвременното състояние на естествените науки, икономическите теории, изкуствознанието и литературната критика, моралните проблеми и тяхното решаване чрез етика и педагогика. Той се характеризираше с изтънченост и оживеност на мисълта, с доста широка ерудиция, остра писалка на брилянтен стилист и публицист. Липсата на систематичност и убеденост в истинността на основните положения на марксизма често води Троцки към релативизъм, еклектика, определена мозайка от теоретична мисъл, които се подсилват от неговия авторитаризъм, категоричност, нетърпимост към други мнения и решения на проблемите. Всичко това ограничава теоретичните му възможности. „Изключително самоуверен“ Троцки често прави отклонения, включително много сериозни, от концепцията и метода на Маркс и Енгелс.

  Критиците на троцкизма в миналото и настоящето обръщат специално внимание на „казармения социализъм“, с неговата милитаризация на труда, трудовите армии, „ударно-трудовите батальони“, национализацията на профсъюзите и призивите за пълно самообладание на работниците. В милитаризацията на труда Троцки вижда „неизбежен метод за организиране и дисциплиниране на работната сила в ерата на прехода от капитализма към социализма“. Той идентифицира тази епоха с периода на военен комунизъм, чиято цялостна икономика и политика бяха обусловени от нуждите на гражданската война.

  През този период Троцки беше погълнат от безкомпромисна борба срещу „пазарния дявол“, вярвайки, че „чрез системното прилагане на трудовото обслужване и централизираната организация на разпределение, цялото население на страната ще бъде включено в общосъветската система на икономиката и самоуправлението “[* 16]. В същото време той изхожда от факта, че „репресиите за постигане на икономически цели са необходим инструмент на социалистическата диктатура“ и „между икономическата и правната принуда като цяло е невъзможно да се направи разделителна линия“ [* 17].

  Троцкистката богиня на икономическата принуда също се нуждаеше от подходящ апарат за потискане. В това отношение е прав С Куняев, „идеята за трудови концентрационни лагери принадлежи на Троцки … че система от лагери е разработена не само за остатъците от класовите врагове, но, както е видно от речите на Троцки, за широките маси „.

  Под влиянието на НЕП възгледите на Троцки за икономиката претърпяват големи промени. Той мисли как да премахне „бюрократичното безразличие в стопанската дейност с икономическо управление“, „несъответствието на елементите на икономиката“, за да получи „евтин продукт с високо качество“. „Цялата трудност“, пише той, „е да се постигне комбинация от лична дейност и интерес със социално планирания характер на икономиката.“ На Троцки обаче не беше дадено да реши този проблем  чрез различни форми на неикономическа принуда и той беше принуден да заяви, че „все още сме много далеч от решаването на проблема като цяло“.

  Известно е, че теоретичните трудове на Ленин са били така или иначе прекия дневен ред на времето, ред на реалната политическа борба на пролетариата и неговата партия. Това определи приемствеността и целостта на теорията на Ленин, логиката на нейното прогресивно развитие във времето. За разлика от това, теоретичните дейности на Троцки често са били инициирани от напълно случайни факти от личната му биография.

  Така в списание „Огоньок“ в статията си ветеранът на партията З Н Немцова си спомня как по време на работата и′ в изготвянето на каучукови изделия е имало невъобразима суматоха. Оказа се, че те са купили на Троцки гумена подгряваща подложка, направена в едно от предприятията на каучуковата промишленост, която тече по корема му. В резултат на това, наред с шумен скандал, скоро беше публикуван сборник с негови творби „Борба за качество“, състоящ се от редица статии, доклади, бележки, където се обсъждаха проблеми, които бяха много актуални не само за това време. И когато през последните години в нашата преса се разпали друг интерес към тези проблеми, в редица публикации можеше да се намери изложение на мислите на автора на сборника, публикуван от Държавния комитет по планиране през 1926 г., до текстови съвпадения.

  Какво разбира Троцки за марксизма и неговата философия? Основната задача на всяка философия в миналото и настоящето, пише той, е „да внесе в системата обобщените изводи на всички науки“. Той разглежда марксизма само като „метод за исторически анализ и политическа ориентация“ [* 18]. Имайки предвид генезиса на теорията на Маркс, произхода на нейното развитие, Троцки твърди, че „в широк материалистичен и диалектически смисъл, марксизмът е приложението на дарвинизма в човешкото общество“ [* 19].

  Философският метод на марксизма е диалектиката, която според Троцки действа „като универсален ключ, който дава възможност да се разберат всички ситуации“. Оценявайки тези и други подобни твърдения, трябва да се отбележи, че Троцки не само е имал лоша представа за историческите пътища на формирането на марксизма, революцията, която е направил в социалната мисъл, но е имал и опростена едностранчивост в духът на класическия позитивизъм, идея за основните функции на марксистката философия, която той свежда главно до методологическа функция, подценявайки епистемологичната (познавателната), логическата (пряк път за изясняването на нещо) и аксиологичната (изследване на ценностите и обикновено се разделя на етика и естетика). Той беше далеч от разбирането на основното и определянето в марксизма като политико-икономическо, философско-социологическо и социално-политическо обосноваване на световно-историческата мисия на работническата класа-да създаде общество, което не познава експлоатация, потисничество, война, насилие, социален егоизъм и несправедливост.

  Ленинизмът Троцки определя като „външната концентрация на марксизма за директни революционни действия в епохата на империалистическата агония на буржоазното общество“ [* 20]. Концепцията за „външна концентрация“ означаваше за него не развитие в нови исторически условия, а опростяване, изчерпване, отрязване на марксизма от Ленин. Наричайки ленинизма „система от революционни действия“, Троцки подчертава, че той е свързан с „възпитанието на революционен инстинкт, който в социалната сфера е същият като мускулното усещане при физическия труд“.

  Трябва да се подчертае, че Троцки никога не е говорил за марксизма-ленинизма като цяло, но разглежда „марксизма“ и „ленинизма“ поотделно, сякаш ги противопоставя. „Маркс – за него, е пророк с плочи, а Ленин е най -големият изпълнител на завети“ [* 21]. Именно от Троцки, а не от Деборин, както е прието в нашата историческа литература, идва противопоставянето между „Теоретика Маркс“ и „Практика Ленин“. Обвинявайки Ленин за предполагаемо несъответствие, самият Троцки дори не се опита да анализира възгледите на Ленин по който и да е въпрос в нито едно от своите произведения. Ленин, според Троцки, отразява работническата класа на Русия в нейното все още младо селско минало.

  Оценявайки теоретичните възгледи на Л Д Троцки, е необходимо да се направят корекции в преобладаващите представи, че Бухарин, Скворцов-Степанов и други механицисти са били представители на механизицизма в съветската наука през 20-те години. За разлика от това Троцки се представя като субективист и доброволец. В действителност всичко беше по – сложно [* 22]. Философската и социологическата концепция на Троцки, може би не по -малко от тази на Бухарин, беше натоварена с механицизъм и опростяване, които са свързани с редукцията на сложните форми на явленията до по- прости и по-елементарни. „Психологията“, пише Троцки в книгата си „Задачите на комунистическото образование“, за нас в последния анализ се свежда до физиологията, тъй като тази последната  се  свежда до химията, физиката, механиката.

  Целта на социалните науки, продължава той, е да „сведат всички социални явления до физиологични, а след това до химически и механични закони“. За съжаление, авторът не дава примери за действието на механичните закони в обществото, които биха му позволили да се издигне до нивото на Ла Метрие и други френски материалисти от 18 век, които представляват човешкото тяло като съвкупност от пружини, лостове , помпи, шнурове и други подобни. А обществото и неговите органи бяха оприличени на отделни части от човешкото тяло.

  Ако механицизмът на Бухарин почти веднага след публикуването на неговата „Теория за историческия материализъм“ беше остро критикуван от Столпнер, Айнзафт, Гоникман и други марксисти, то подобни виждания на Троцки все още остават извън критиката, въпреки че явно надминават Бухарин по степента на вулгаризация . Критиката също е заобиколила такава проява на механицизма в Троцки като географския детерминизъм, въз основа на който той свежда до чисто естествени причини характеристиките на историческите периоди в историята на Русия, развивайки идеята за надкласовия характер на нейното състояние.

  За Троцки специална форма на механицизъм е биологизацията на марксистката теория, която понякога води до социален дарвинизъм (философска теория, която твърди че всички събития, включително морален избор, са напълно определени от съществуващи преди това причини). „Самата ни борба за научни постижения“, пише той, „е само сложна система от рефлекси.“ Дори „социалистическото съревнование се основава на жизненоважен инстинкт – борбата за съществуване“. Отхвърляйки по принцип идеята за прогрес като прогресивно развитие на обществото, той я свежда до подобряване на биологичната природа на човека. „След като е рационализирал, т.е. импрегнирал със съзнанието, своята икономическа система“, твърди Троцки, „човекът ще започне да рационализира себе си. Следователно красотата … Той иска да има полусъзнателни, а след това и несъзнателни процеси в собственото си тяло. : дишане, кръвообращение, храносмилане и най -важното оплождане – и ги подчинете на контрола на ума и волята. “ Той нарече тази рационализация една от основните задачи на социалистическото изграждане и самовъзпитание, в резултат на решението на която „човешкото тяло ще стане по-хармонично, движенията ще бъдат по-ритмични, гласът ще бъде по-музикален, формите на живота ще придобие динамична театралност “[* 23].

  Троцки също отдаде почит на „възприемането на фройдизма“, което изисква теорията за личността и неразделна част от социологическата система на марксизма да се разглежда като сходна с доктрината на Павлов за висшата нервна дейност. В същото време на тази основа те хипертрофираха ролята на сексуалността като фактор за развитието на обществото, а сексуалното „възпитание“ на младите хора и комсомолците беше поставено над политическото и моралното възпитание. Фройдистките идеи на Троцки са развити след революцията от Фридман, Залкинд, Малис и други „фройдистко-марксисти“, които изискват неограничена публична намеса в сексуалния живот на хората и свеждат класовата психология и идеология до сублимацията на сексуалната енергия. Фройдистките идеи не могат да не компрометират марксизма.

  Троцки не избяга от епидемията на „социален енергизъм“, която завладя социалната наука по едно време. „Човекът“, твърди той, „е доста мързеливо животно. По същество човешкият прогрес се основава на това качество, защото ако той не се стреми икономически да изразходва силите си, той няма да се стреми да получи възможно най – малко енергия. Повече продукти, тогава няма да има развитие на технологиите и социалната култура. Следователно от тази гледна точка човешкият мързел е прогресивна сила „[* 24]. Чудно ли е, че след него Айхенвалд в гладната Москва през 1922 г. издава книга „Възхвала на безделието“, където с ентусиазъм възхвалява „мързеливо забавление“.

  Примерите на Троцки за изкривяване на материалистичното разбиране на историята и социалната диалектика не са резултат от небрежност, прибързаност, резерви или ораторски ексцесии. Те се появиха и при представянето на обществено-политически проблеми, от решаването на които зависеше съдбата на социалистическото строителство. По – специално, от самото начало той се характеризира с изкривяване на диалектиката на националното и международното. Под международното, Троцки е склонен да разбира ненационалното, интерпретирано в космополитен дух. Понятието „национално“ в устата му означаваше нещо непълно, архаично, изостанало, на което те противопоставяха интернационалното. В този смисъл той говори за „националната традиция на октомври“, за „националната в Ленин“, като описва руския народ, който уж „не е получил никакво културно наследство“, руската работническа класа, чиито основни черти са  „неграмотност, липса на организационни умения, система в работата, културно и техническо образование“ [* 25].

  Според Троцки Русия е направила това, което са учили викингите, шведите, германците, Ноп, Хюз, Нобел, Ротшилд и геният на борсата, „викингът на всички викинги е големият интернационалист Менделсон“ [* 26]. Книгата на Троцки „Политически силуети“ е пълна с имена на такива „интернационалисти“ като Зингер, Шумайер, Адлер, Кауцки и дори на най -доверения му стенограф Глазман, който се застреля, след като беше изключен от партията и съден за битово престъпление.

  Човек би могъл да продължи да изследва теоретичните възгледи на Троцки. По – специално, за да анализира  техниката в интерпретацията на производителните сили, които Троцки отъждествява с технологията и цялата техническа система на производство, пренебрегвайки основната производителна сила на обществото – трудовите хора. Или субективизацията на производствените отношения, интерпретирана като „волята на масите, насочена към себе си“, неговите вредни възгледи и оценки за културата на народите на страната ни, тяхната история. Казаното обаче е достатъчно, за да се убедите в теоретичното ниво на „изключителния марксист“. Безграничната амбиция, арогантност, идеологическа всеядност и безкрайните предпочитания на Лев Давидович да реализира своите изключителни способности в развитието на теорията. „Малцинството“ на Троцки често определяше идеологическите му обърквания и колебания, което от своя страна подхранваше и засилваше честите му отклонения от колективно изработената партийна линия.

  Дали Троцки беше марксист? Въпросът далеч не е еднозначен. Неговият мироглед, подобно на светогледа на много хора, които са тръгнали по трънливия път на революцията на неговите връстници, се е формирал под мощното духовно влияние на марксизма. Както знаете обаче, тази революционна теория беше възприета от духовните говорители за интересите на различните слоеве и класи на руското общество по различни начини. Това възприятие зависи не само от социално-политически причини и условия, но и от способността на хората творчески и дълбоко да се задълбочават в същността на научно-пролетарското учение, за да черпят от него вдъхновението и твърдото убеждение, така необходими за класовите битки на 20 век. Мисля, че „Г А Жив е бил прав до известна степен, когато отбелязва през 1921 г., че„ Троцки по едно време би могъл да изложи добре теорията на марксизма, но когато се наложи да я приложи на практика, той неизменно се отказва “.

  Както свидетелстват творбите на Троцки от 20-те години на миналия век, в неговия теоретичен багаж, наред с много, не винаги строго формулирани и често вулгаризирани марксистки предложения, все още не са съществували напълно усвоени идеи за социалния дарвинизъм, социалната рефлексология, фройдомарксизма и други модерни теории, време на „изми“, съчетано със солидни дози субективистки подход към историята. Всичко това дава право да се смята, че нивото на неговите теоретични възгледи, особено във философската и социологическата област, е значително по – ниско от научната зрялост на някои обикновени съветски марксистки учени и, разбира се, не може да се сравни с теоретичната сила на Ленин.

  Липсвайки стабилност на теоретичните възгледи, склонен към еклектика, объркване в несъвместимото, Троцки всяка година, особено след смъртта на Ленин, все повече се отклонява от основните принципи на революционния марксизъм, неуморно настоявайки за невъзможността за победата на социализма в една страна. В емиграция той окончателно скъсва с марксистката доктрина и преминава към алтернативни идеологически и теоретични позиции, основани на субективизъм и волунтаризъм.

  Въз основа на гореизложеното има всички основания да се заключи, че отклоненията на Троцки от марксизма-ленинизма са били много значими и политически опасни през преходния период. Това ни позволява да се съгласим с аргумента на Д А Волкогонов, който пише в една от статиите си в „Литературна газета: завоевания“. В края на краищата, именно Троцки и неговите поддръжници, още приживе на Ленин, започнаха да отхвърлят доктрината на Ленин за революцията и социализма с непосредствената цел да замени ленинизма с троцкизъм.

  В заключение трябва да се каже, че троцкизмът сега преживява своеобразно възраждане на Запад. Прибързано и усърдно „пребоядисаха Юда“ в съвременната буржоазна и ревизионистична преса, приписвайки му ролите на „велик революционер“, „архитект на октомври“, „първи антисталинец“ и т.н.

  Наскоро Харвардският университет публикува двутомника „За Сталин“ на Троцки на английски и руски език. За първи път в Америка бяха публикувани двутомните Бюлетини на опозицията, както и непубликуваните преди това дневници на Троцки. Книгата на Исак Дойчер „Троцки. Биография“ е публикувана на руски език.

  Използвайки своеобразно осветление на фигурата на Троцки, у нас се появиха почитатели на неговите „таланти“, говорещи в различни публики. Те принадлежат главно към либералната интелигенция, някои от които очевидно са обременени с националистически предразсъдъци. За „пълнотата на историческата истина“ те усърдно търсят истинските и въображаеми заслуги на Троцки, изкривявайки истинския исторически процес, замъглявайки остротата и значението на борбата на болшевишката партия за ленинизъм срещу троцкизма, свеждайки я до тривиална борба за лична власт. Историята обаче отдавна е отсъдила присъдата си за троцкизма и тя не подлежи на преразглеждане, колкото и да се харесва на поддръжниците на „отмъстителната дясна ръка“, независимо дали у нас или в чужбина.

Ленинград, 1988 г.     превод Милчо Александров

Tags: